I Due Grandi Lignaggi del Taoismo: Zhengyi e Quanzhen

Quando si parla di Taoismo, si tende spesso a pensarlo come un'unica tradizione monolitica. Nulla di più fuorviante. Il Taoismo è, fin dalle sue origini, un ecosistema complesso di scuole, lignaggi e pratiche che si sono intrecciati, talvolta conflitti, e infine cristallizzati in due grandi ordini che ancora oggi strutturano la vita religiosa taoista .

Questo articolo esplora i principali lignaggi taoisti in Cina, dalle antiche scuole medievali fino alla bipartizione definitiva tra Zhengyi (Ortodossia Unitaria) e Quanzhen (Realtà Completa), offrendo una mappa per orientarsi in questa tradizione millenaria.

Zhengyi: Il Taoismo Sacerdotale

La Retta Unità (Zhengyi) è l'erede diretto dell'antica Via dei Maestri Celesti. Durante la dinastia Yuan, i patriarchi Zhang del Monte Longhu ottennero progressivamente il riconoscimento imperiale come autorità suprema sul Taoismo meridionale, unificando sotto il proprio ombrello le scuole Shangqing, Lingbao e altre tradizioni locali.

La Via dei Maestri Celesti (TianShi Dao) è il più antico lignaggio taoista organizzato. fondato da Zhang Daoling nel 142 d.C sul monte LongShu. Nato da una rivelazione divina, il movimento dei Maestri Celesti introdusse per primo una struttura ecclesiastica, con sacerdoti ereditari, rituali collettivi e il concetto di "alleanza" con le potenze celesti. Ancora oggi, il patriarca della famiglia Zhang (erede di Zhang Daoling) è considerato il capo spirituale della scuola Zhengyi.

La scuola della Chiarezza Suprema (ShangQing) sviluppata sul monte MaoShan, nacque da rivelazioni ricevute dalla medium Yang Xi. Introdusse una raffinata cosmologia interiore, la visualizzazione delle divinità interne al corpo e una pratica meditativa profonda che influenzerà tutto il successivo Taoismo colto. I suoi testi divennero il cuore del Canone Taoista.

La scuola del Tesoro Sacro (Lingbao) assorbì concetti buddhisti (come la salvezza universale e i dieci regni) e li integrò nella cosmologia taoista. Sviluppò complessi rituali di "Offerta" (Jiao) che ancora oggi costituiscono la base della liturgia taoista .

Oggi lo Zhengyi rimane numericamente prevalente, particolarmente nel sud della Cina, a Taiwan e nelle diaspore cinesi del sud-est asiatico.

Quanzhen: Il Taoismo Operativo

Il Quanzhen (Realtà Completa) si è sviluppato su due correnti principali.

La corrente del Sud fa riferimento a Zhang Bodudan (987-1082) autore dei testi: 

• Saggio sul Risveglio alla Realtà (Wu Zhen Pian), la sua opera più famosa ed uno dei testi cardine del taoismo
• Quattrocento Caratteri sull'Elisir d'Oro (Jindan Sibai Zi)

La corrente del Nord fa invece riferimento a Wang Chongyang (1113-1171), allievo di Lu DongBin (considerato uno dei patriarchi del Taoismo e che arrivò a creare un'integrazione del taoismo con buddhismo e confucianesimo). Fu l'autore del testo:

• Quindici Saggi per la Fondazione di un Insegnamento

Qiu Chuji (1148-1227, soprannominato ChangChun o Maestro dell'Eterna Primavera) fu il più celebre dei sette discepoli di Wang Chongyang, incontrò Gengis Khan nel 1222, ottenendo per il Quanzhen l'esenzione fiscale e il patrocinio imperiale che ne decretarono il successo nel nord della Cina.

Il testo Viaggio in Occidente dell'Immortale ChangChun è un testo scritto dai suoi discepoli per raccontare il viaggio ad incontrare Gengis Khan. Pare che questo sia poi servito da ispirazione per il successivo Viaggio in Occidente, un testo altamente allegorico con un profondo significato spirituale, reso famoso dall'Opera teatrale cinese.

La Porta del Drago (LongMen) è la più importante e influente ramificazione del Quanzhen, fondata da Qiu Chuji, il "Maestro dell'Eterna Primavera". 
L'insegnamento della Porta del Drago è portato avanti da Wang Liping, la cui opera è diffusa in occidente tramite i libri di Nathan Brine.

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