L’osservazione dei Pensieri nel Taoismo: metodi e livelli di pratica

La pratica di osservazione dei pensieri assume forme diverse a seconda del livello di addestramento e della specifica scuola taoista di riferimento.

1. Il giudizio formale (per i principianti)

Per chi è alle prime armi e si trova a lottare con il flusso incessante di pensieri casuali (zanian), una tecnica semplice ma efficace consiste nel non lasciarsi trascinare dalla ruminazione mentale, ma intervenire con un giudizio formale immediato non appena un pensiero sorge.

• Si dichiara se il pensiero è “giusto”, “sbagliato”, oppure si decide che “finisce qui”.
• Una volta presa questa decisione, ci si ferma subito, senza permettere alla mente di continuare a elaborare.
• Con la pratica costante, i pensieri tendono a diradarsi, fino a lasciar spazio alla vera quiete.

2. Osservazione dell’origine del pensiero (zhiguan)

Questa tecnica, legata alla pratica del “cessare e contemplare” (zhiguan), richiede un’indagine più analitica, affine ad alcuni approcci della meditazione buddista.

• Quando un pensiero sorge, non ci si limita a osservarlo passivamente, ma si esamina dove si trova, da dove proviene e dove si estingue.
• Ripetendo questa ricerca, si scopre che il pensiero è “inafferrabile”, e si giunge a riconoscere il “punto in cui sorge”.
• La pratica conduce progressivamente alla stabilità mentale (ding) e alla saggezza (hui).

3. Distinguere la qualità dei pensieri (fasi avanzate)

Nei livelli più avanzati l’osservazione serve anche a distinguere la natura dell’attività mentale:

• Zanian (pensieri casuali): è il rumore di fondo dell’ego e della mente post-natale, che va progressivamente spento.
• Xinnian (pensieri del cuore-mente): può invece veicolare intuizioni preziose o messaggi provenienti dal Maestro Nascosto.

L’istruzione chiave, in questo caso, è accettare ogni informazione che emerge durante la seduta senza giudicarla o analizzarla sul momento, per non interrompere il processo alchemico. L’analisi critica va rimandata al termine della meditazione.

4. Il ritorno allo stato di assenza di pensiero (wunian)

L’obiettivo ultimo di molte pratiche, come ad esempio lo Yin Xian Fa, è il raggiungimento dello stato di wunian (assenza di pensiero), in cui l’attività mentale cessa di ostacolare la consapevolezza della “Mente Celestiale”.

• Si parla di “estinguere la mente che si muove” (dongxin) per far emergere la “mente che illumina” (zhaoxin).
• In questo stato di vuoto assoluto, la mente diventa come uno “specchio chiaro”: riflette i principi sottili dell’universo senza rimanervi attaccata.

5. Osservazione e strutturazione di sé (zhineng gong)

Nel sistema Zhineng Gong (Sviluppo del Potenziale di Saggezza), l’osservazione dei pensieri viene utilizzata in modo attivo per correggere se stessi:

• Chiarire vero e falso: si richiamano alla memoria gli eventi della giornata, valutando cosa è stato fatto bene e cosa male, decidendo come rimediare agli errori.
• Sottomettere la mente: se la mente si agita inseguendo gli oggetti esterni, va ricondotta alla calma attraverso una vigilanza costante, mantenuta in ogni postura (camminando, sedendo, dormendo).

La pratica dell'osservazione dei pensieri spazia quindi dal controllo disciplinato (per placare la mente post-natale) all’indagine profonda (per risalire alla sorgente stessa della coscienza), adattando il metodo al livello ed agli obiettivi della pratica.